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第二章 飞舟又是飞舟

第二章 飞舟又是飞舟 (第2/2页)

齐玄素没有过多犹豫,为他注入了一股神力。
  
  若论治病救人,真气、法力都是虚的,气血救自己尚可,救别人就不行了,神力才是实的。历来结社造反,符水治病救人都是必备神通,只是齐玄素没学这方面的神通。不过纯粹的神力也能缓和伤势,再加上对方本就是武夫,只要能缓过这一口气,就能自行恢复。
  
  也正是因为他此时的气血衰弱到了极点,武夫对于神力、法力的排斥也降到了最低。
  
  很快,这名武夫的呼吸渐渐平稳下来,脸上有了几分血色。
  
  再过一会儿,他终于是睁开双眼,看到一旁的齐玄素,再一感知体内情况,立刻明白了是怎么回事,挣扎着便要起身行礼:“辽东道府主事韩永丰多谢副堂主出手相救,大恩大德,没齿难忘。请副堂主示下。”
  
  道门调遣兵力,天罡堂是中央禁军,各地道府是地方驻军,这次大规模调兵,自然是以天罡堂为主,可除了昆仑道府、西域道府、岭南道府、婆罗洲道府几个守土压力较大的道府之外,其余道府都有不同程度的抽调兵力,金帐已经没落多年,所以辽东道府也不例外。
  
  按照道门的规矩,若是指挥体系被打散,由品级最高的灵官或者道士进行指挥,这也是道门品级制度的作用之一,让被打散的道门弟子可以迅速整合一处,重新恢复组织和战斗力。
  
  玄圣把规矩定死了,不管什么出身,不管什么境界修为,品级就是最有用的东西。
  
  当然,也存在高品道士不如低品道士的情况,比如高品道士缺少经验,不精通指挥等等。可还是那句话,恢复不了稳定,完不成重新组织,根本谈不上指挥,所以最有效的方案,就是迅速向品级最高之人靠拢,两害相较取其轻,必须把规矩定死了。
  
  完成收拢残兵之后,高品道士完全可以授权擅长指挥的低品道士代为指挥,如此完成临时整编。
  
  完成初步的整合整编之后,接下来就会如滚雪球一般,许多失散的中高品道士都会迅速靠拢,然后根据品级高低各司其职。
  
  虽然齐玄素的三品是职务品级,但职务品级也是品级,只要金阙没有免他的职,那么他就是货真价实的三品幽逸道士。韩永丰则是四品主事道士,无论是职务,还是道士品级,都在齐玄素之下,按照规矩,此时必须听从齐玄素的命令。
  
  齐玄素示意他不必多礼,问道:“你的伤势如何了?”
  
  韩永丰道:“多谢副堂???????????????主关系,已经行走无碍,只是彻底恢复还需要三两日的时间。”
  
  齐玄素点了点头,道:“眼下处境,此地不宜久留,我们尽快寻找伤者,掩埋死者,你我分头行动。”
  
  “喏。”韩永丰沉声应道。
  
  若是以前的齐玄素,恐怕要先离开险地再说,可如今的齐玄素已经不一样了,所担负的责任也不一样了。
  
  儒门有一个很有名的说法:“刑不上大夫,礼不下庶人。”
  
  说白了,权力和义务是对等的。后一句话说的就是庶人并没有守礼的义务。在儒门的语境之下,家国一体,忠君即是忠于国家,忠君就是最大的礼,这是对士大夫的要求,而不是对百姓的要求。
  
  再说得简单些,改朝换代的时候,没有选择权力的百姓面对屠刀而抛弃皇帝,不会被苛责。可士大夫不行,他们必须为主君尽忠,正是食君之禄忠君之事,若是士大夫也选择投降归顺,便被视作失节。
  
  展开来说,在儒门的伦理体系之下,男女的节不是一样的。因为君为臣纲,所以男子的节就是为主君尽忠。因为夫为妻纲,所以女子的节就是为丈夫守贞。所以儒门体系之下,男子不必为妻子守节,而女子除了皇后等特殊例子之外,也不必为君主效忠守节。
  
  当然,若是有人愿意承担更多的责任,比如平民百姓组织起来,抵抗外敌,那便不是庶人,而是义士,与士大夫一般有了“士”的头衔,是一种极大的荣誉,不过这个“义”字,既是忠义,也有类似义肢义体的意思,终究还是假的。
  
  同理,男子愿意为妻子守节,或者女子为了君主尽忠,都是佳话。
  
  虽然道门推翻了儒门的体系,但齐玄素还是认可这一点的,道门给了他权力、地位、荣誉,那么他就要担负起应尽的职责。
  
  万幸这次飞舟飞得不高,两人前后又找到了四个幸存的伤者,齐玄素耗费了两百刻左右的神力,将他们一一救活,再把其余尸体都给掩埋了,这才离开此地。
  
  
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