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第二十六章 太平要术

第二十六章 太平要术 (第2/2页)

杨公祖师收集天下之间各种奇功异法,去芜存菁,最终汇编成册,因为包罗万象,其中许多内容也并非出自道门,所以杨公祖师并未取名,后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉,每一脉各持天书一卷,由此延伸出十脉神通。.
  
  只是各种功法,不是越古老越好,后世也有天纵奇才不断改进完善功法,比如「北斗三十六剑诀」,原本只能算是顶尖上成之法,后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后,变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的「太平要术」十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中,如今也回归道门,不过还是以「无名天书」称之,并未与「太平青领经」合一。
  
  当年宋政在徐无鬼的支持下,迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本,重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在不惑之年跻身长生阶段,正是得益于天书十卷。从这方面来说,「天书十卷」也被认为是大成之法。
  
  总而言之,今天的「太平青领经」和「无名天书」加起来才是「太平要术」。
  
  不过这也算不得什么,因为道门都有。
  
  以齐玄素现在的身份地位,想要拿到这两门大成之法,并非什么难事。
  
  关键是不好修炼,正如齐玄素所说的那般,他连道门之法都没修得完全,再去强求太多并没什么意义。
  
  从这一点上来说,「太平要术」对于齐玄素而言,多少有些鸡肋。
  
  不过齐玄素转念一想,也不能说「太平要术」完全无用。其实「太平青领经」也好,「无名天书」也罢,最大的问题都是经历了许多删改,不能说面目全非,却也是大变模样。尤其是玄圣建立五仙体系,将修炼法门和神通分开,现在的众多大成之法只剩下神通部分,没有了修炼法门。对应的原本肯定还在,可一般人根本见不到,只能接触到神通部分。
  
  这也导致了许多大成之法根本修炼不成,比如「长生素女经」,其修炼法门讲的是男女双修之法,固本培元之术,也就是所谓的御女三千证道飞升。删去了修炼法门之后,基本没人再选这门大成之法。
  
  玄圣整合传承,去芜存菁,极大提高了下限,让许多原本终生无望天人阶段之人只要按部就班,遵循着这种定理公式,少走弯路,也能跻身天人。却也在一定程度上削弱了上限,等同是玄圣把路给框死了,少了弯路不假,却也没了改良和变化的余地,对于许多天才来说,最好还是直接学能够体现作者本来意图的原篇,最后融会贯通,一法通而万法皆通。简单来说,知道了什么是错的,才能更好理解什么是对的,这是相互印证的。
  
  张月鹿学的就是最初版本的「五雷天心正法」和「龙虎剑诀」,便没有什么差错,固然有是自家传承的原因,也可见天才的优势。
  
  如果这卷「太平要术
  
  」是原本全篇,那么价值就很大了,说不定还包含了部分失传内容,也就是不在「太平青领经」和「无名天书」范围内的内容。别看只有一卷书,其中说不定另有乾坤,容得下几百卷的内容。
  
  总之,齐玄素可以学,也可以分享给张月鹿,都是不亏的。
  
  本来嘛,齐玄素沾张月鹿的光,才能得到「青云」,否则天师凭什么把「青云」交到他一个外姓人的手中,他把「太平要术」分享给张月鹿也是合情合理,更何况这本就是先天谪仙人的长处。
  
  说来也是好笑,先天谪仙人明明顶着「先天」二字,却要靠后天的学习积累,而后天谪仙人顶着「后天」二字,其发展方向却早已经在先天就被规划好了。
  
  至于天后为何会有「太平要术」,也不奇怪,自古以来,巫道不分家,别看是祖天师灭去了上古巫教,十一巫还是天帝的下属,这相当于自家内斗。
  
  天后在成神之前,有「里中巫」的身份,被称为「神女」,而十一位大巫同样被称为神女,比如巫峡神女峰,巫和神女是紧密联系在一起的,一体两面。可见天后有着巫的身份,后来又逐渐融合了三教因素。如今道门中人大多认为天后的信仰是从巫觋信仰演化而来,在发展过程中又纳入儒、佛、道的因素,最后逐渐从诸多海神中脱颖而出。
  
  「太平要术」出世时,正值独尊儒术时代,儒门作为天下主人,对「太平要术」的评价是「多巫觋杂语」。
  
  何谓巫觋?女巫为巫,男巫为觋,合称「巫觋」。
  
  天后作为神女大巫,拥有「太平要术」也就在情理之中了。
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