二百七十三章 热爱删改先贤著作的儒家

二百七十三章 热爱删改先贤著作的儒家 (第2/2页)

「执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。」
　　
　　在马王堆汉墓帛书本中，这句却是：
　　
　　「执今之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。」
　　
　　别看只是改了一个字，但是整段话的含义，完全变了。
　　
　　这便是典型的一字之差谬之千里。
　　
　　通行本中强调遵循古法来治理当下，也就是古人常说的「祖宗之法不可易」，而通常的「祖宗之法」都是指周礼。
　　
　　而老子，却是认为，当下的社会，自然要寻求当下的法度来治理，要以今之道，以御今之有。
　　
　　可以看出，这古本和今本之间，完全是两个不同的理念了。
　　
　　众所周知，孔子的志向，是复兴所谓的三代之制，恢复井田制度。
　　
　　简单的说，孔子这人是非常崇古的，觉得祖先做的一切决定，制定的一切制度都是正确的，后人都不应该改动，而是应该恢复古制。
　　
　　这也是后来儒家最重要的一个理念。
　　
　　这才有所谓的「祖宗之法不可易」，才会自汉代之后，历来朝代都再难出现如战国时的变法之时。
　　
　　要说战国变法是因为乱战的原因。
　　
　　那南北朝时期、五代十国、乃至两宋的时候，各国面临的威胁就不大吗？
　　
　　甚至面临的威胁，比战国时期还要严重！
　　
　　但是当时把持朝政的儒家，却从来没有想过变法，更没有想过革新，依旧是抱着老一套，哪怕死都无所谓。
　　
　　可见，儒家对所谓的「传统制度」的维护有多执念。
　　
　　而老子自然是不吃这一套的，但是老子早就死了，后来人自然可以随便删改他的着作。
　　
　　当时把持着华夏「道统」的儒家，自然是掌握了学术解释权。
　　
　　然后他们就将老子的学说，也整的符合儒家理念了。
　　
　　诸如此类的情况，在短短五千多言的《道德经》中，可还有很多的，都是改了一个字，然后意思就南辕北辙了。
　　
　　而两种版本，哪种可信度更高？
　　
　　那无疑是古版了。
　　
　　马王堆汉墓帛书就出于三号墓，而三号墓的墓主人是利苍之子利豨，死于汉文帝12年（公元前168年）。
　　
　　从老子到利豨，间隔了300余年，因此马王堆汉墓中出土的《道德经》，可视为最为接近原版的版本之一。
　　
　　并且其中被修改的地方，也很容易能看得出来，就是后来的儒家故意改的，将其改成更符合儒家理念的着作。
　　
　　这种行为到底是好是坏，不去评价。
　　
　　但是这让原本的着作文字失去了的行为，肯定是不好的。
　　
　　至少对现代人研究古人学说和理念，会有很大的误导性。
　　
　　现在，海昏侯墓也出土了一系列书籍，怎么能不让考古人员激动。
　　
　　海昏侯去世的时间，也就是汉宣帝的时候。
　　
　　当时虽然已经罢黜百家了，但是百家学说也还没到绝迹的时候，儒家肯定也还来不及将百家学说都删改掉。
　　
　　显然，这座墓中出土的古籍，无疑也是十分接近原版、正版的，有非常重要的研究意义！
　　
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