三百五十九章 良渚研讨会

三百五十九章 良渚研讨会 (第2/2页)

“但对于“龙”的崇拜在良渚文化初始阶段，有可能是独立于神人兽面纹体系之外的，龙形象很快消失，也有可能此后融入神徽的兽面形象之中，并未在良渚文化中得到长久传承。”
　　
　　“其他动物形象在良渚中期也出现了衰落、消失，而神人兽面则成为良渚文化统一符号。”
　　
　　“相较而言，在泥质黑陶中保留龙、鸟的形象则更为持久。”
　　
　　台上的专家，正在认真讲述良渚的玉文化来源。
　　
　　凌家滩文化，是华夏史前三大玉文化中心之一，是一处位于ah省含山县铜闸镇凌家滩村的新石器时期文化遗址。
　　
　　总面积160万平方米，1985年发现。
　　
　　凌家滩文化最为让世人震惊的，就是在这里发现墓葬、祭坛、围壕、大型红烧土块等重要遗迹，出土玉器、石器、陶器等文物3000多件。
　　
　　凌家滩文化以其大量制作技艺高超精美、文化内涵丰厚的玉器所反映的玉文化而着名，与红山文化、良渚文化并称为“中国史前三大玉文化中心”！
　　
　　根据专家的说法，位于ah地区的凌家滩文化，是有影响到位于浙江地区的良渚文化的。
　　
　　毕竟两地相隔不远。
　　
　　再加上两个文化之间的时代差也不大。
　　
　　不过，凌家滩文化并没有深入影响到良渚文化，至少良渚这边没有凌家滩文化那种浓郁的玉龙文化崇拜。
　　
　　良渚人的玉器制作样式，明显是自己独具一格的神人兽面纹体系的。
　　
　　不过，如果能够在良渚发现玉龙之类带有“龙文化”象征的玉器，那情况就不一样了。
　　
　　这也是为什么专家要特别强调这些的原因。
　　
　　就是希望考古工作人员们在接下来的发掘工作中，不要漏掉“龙”这个影响了华夏文明数千年的关键图腾。
　　
　　“社会复杂化的结果，导致了社会分层的严重化，由此带来的社会变革，在整个长江下游是不均衡的，而良渚文化最终成为长江下游乃至全国最早进入文明社会的古国。”
　　
　　“王权和军权，在良渚文化早期便已滥觞，至少在中期可能已经出现并逐渐规范。”
　　
　　“以莫角山宫殿或神庙区为核心、以良渚古城为重点的良渚聚落群，形成了以神人兽面纹为核心纹样、以玉琮为重要载体的统一认知体系。”
　　
　　“布局严整、功能清晰、等级分明的区域政治和宗教中心，尤其刻划纹玉器在兴盛期可能是从良渚聚落群向外分配。”
　　
　　“因此良渚聚落群是整个良渚文化的政治核心。”
　　
　　“莫角山超大型建筑群和水利系统、城墙的建造，远远超过一个聚落群的人力物力所能承担。”
　　
　　“众多墓地随葬大量精美玉器，其制作的专业化程度达到了极高水平！”
　　
　　“我们猜测，良渚一定有已经成熟的手工玉器制作工坊！”
　　
　　“这也是我们良渚遗址考古接下来的工作重点之一！”
　　
　　“找到良渚古国的玉器制作工坊！”