第二百六十七章 言之有界
第二百六十七章 言之有界 (第2/2页)张斐爱莫能助地瞧了眼范纯仁，然后道：「我问完了。」
范纯仁无奈一笑，又向宋敏求道：「宋制诰，在此之前，你与王学士的关系如何？」
宋敏求道：「还不错。」
范纯仁问道：「可否具体说说。」….
宋敏求道：「以前他经常上我家借阅书籍。」
范纯仁道：「你借给他了吗？」
宋敏求点点头：「王介甫的才华，我一直都非常敬佩，也喜欢他写得文章，我也与他谈论诗词子集。」
范纯仁道：「你与他可有过过节，包括因公务引发的矛盾？」
宋敏求摇摇头，「没有。」
范纯仁又问道：「听说你是主动来开封府的告知李通判，那小报是你发的。」
宋敏求点点头。
范纯仁道：「为什么？」
宋敏求道：「因为我不想连累苏子瞻。」
「我问完了。」
范纯仁坐了下去。
赵抃又看向张斐，张斐摇头道：「我没什么要问的了。」
宋敏求彻底傻眼了，方才你们那么针对王安石，怎么轮到我，就这么寥寥几句，谁...谁才是被告啊！
他并不知道，他和苏轼只不过是引出这场官司的导火索，真正的被告就是王安石，而不是他，双方争论的关键，是这条小报禁令和王安石的动机。
这也是所有人都的。
之后的李大临也是如此，上得堂来，草草被问几句，只是走个过场。
然后就直接进入结桉陈词的流程。
张斐先站起身来，道：「首先，我方放弃对苏轼的诉讼，因为事实证明，他只是表达自己对于小报禁令的看法，而与小报是毫无关系，正如王学士所言，他也从未禁止别人开口议论时政。」
苏辙是彻彻底底松了口气。
我才不会谢谢你，有能耐你倒是将我治罪啊！苏轼傲娇地将脸偏到一边。
他本想借此官司，打破张斐的不败神话，哪知他就是走了个过场，啥表现机会都没有，真是失望透顶。
「其次。」
张斐又继续言道：「宋敏求、李大临是绝对犯下造袄书袄言罪，他们在知道事情原委的情况下，但只是刊登了苏轼的言论，而并没有将王学士所忧也写入其中，以此来挑拨是非，激起大家的愤怒，制造社会动乱。
虽然宋敏求对此做出解释，看似很有道理，但大家一定明白，他反对的根本原因，是因为他喜欢藏书，这是他的个人利益，而制造社会性的动乱，这是一种极端自私自利的行为。
而这，也恰恰是王学士所担忧之事。」
说到这里，他低头看了看文桉，道：「在当时会议上，王安石是非常清楚地表达了这个观点，为什么他要禁止小报议论时政，是因为他担心商人为求利益，夸大事实，博人眼球，以至于造成社会动乱，给朝廷带来无尽的麻烦和消耗。
这是王学士的原话。而宋敏求所为，与王学士所言，性质是完全一致的，只不过商人图利，宋敏求是图文，为了一篇文章而杀人者，亦属谋杀，二者没有区别。」
说到这里，他抬起头来，环顾四周，继续言道：「诸位一定不要忽略，活字印刷术，乃是一种全新的技术，是能够在极短时辰内，印刷出大量的小报，它是能让一些经典文章，长存于世，但同时也能够将错误的信息，瞬间传遍整个东京，至于会引发怎样的后果，暂时无人得知，因为还没有出现过。….
但是之前审刑院泄密一事，以及之后名士报所引发的，已经能够说明，这其中的确存有隐患。
王学士乃是参知政事，其职责是辅助圣上治理天下，而非如宋敏求一样，取悦于自己个人喜恶。我不知道知制诰的职责是什么，故此不便对此做出任何评论。
但是在预见隐患的情况下，王学士是不可能无动于衷。但是面对一种新事物，朝廷暂时没有约束之策，故此只能先禁止，但并非是完全禁止小报，只是禁止在小报上议论时政。
正如那刚刚捕获的野马，是不会马上放入道马圈中，而是等到驯服之后，再放入其中，王学士所为，何尝不是一种驯服，这不就是祖宗之法所提倡的吗？」
在坐不少人都频频点头。
在此之前，他们已经意识到这个问题。
又听张斐继续说道：「而适才范司谏曾几次提及到新法，认为王学士这么做，是为了保护他的新法，我觉得这是一种非常肤浅、可笑的看法。
他竟然将朝廷的新法定义为王学士的私物，这是多么的可笑。我身为一个耳笔，也非常新法，但这并不代表我喜欢研究王学士的私物，我可没有这癖好。
我新法，是因为这是朝廷将要颁布的政策，法是天下人的法，与每个百姓息息相关，代表的也是朝廷。我不知道王学士是否有这个打算，因为没有任何证据可以证明这一点，但我想说的是，即便是，确保朝廷的政策贯彻执行，这不就是王学士的职责所在吗？
但是有一点是可以证明的，就是如果没有小报，苏轼的言论，会受到朝廷的，但不会引发动乱，如果没有小报，宋敏求的反对，会得到
大家理解和支持，但不会使得他成为被告。
这条禁令，恰恰是在确保大家可以尽情议论时政，而不用担心会引发的后果。
言者无罪的前提，是要言之有界，无规矩不成方圆，言论亦是如此。而宋敏求显然对此一无所知，并且从中作梗，以一种近乎幼稚且损害国家利益的行为，来满足自己所欲。他的每一个行为，都满足造袄书袄言罪，而他身为官员，应当罪加一等。
故此我恳请主审官，将其判处绞刑。」
96.
南希北庆