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第八十二章 历历有据

第八十二章 历历有据 (第2/2页)

家里的老牛和骡马落了残疾,走投无路向皇帝哭诉的。
  
  亦或者街坊邻里,鸡毛蒜皮的小事,都开始找上皇帝处置。
  
  谁被戴了绿帽子,然后把奸夫淫妇一起摸了脖子的。
  
  这些朝廷的官僚,以及东厂的番子们不会注意和留心的小事,皇帝都在听。
  
  并且一一记录在案。
  
  吾在听,从来不是一句空话,甚至朱翊钧打算将它们雕刻起来,放在天宫内存档。
  
  朝廷里对皇帝直接把人劈死多有物议,但无人出声质疑,一来这样的例子太少。
  
  二来,死者都是触及红线的畜牲,而且一死一个不吱声。
  
  最后是程序问题,但这对于超脱于世间的皇帝,有什么作用。
  
  皇帝陛下想当好人,想主持公道,那就去吧。
  
  这种事啊,干一天不难,干一辈子就难了。
  
  他们在等。
  
  嘉靖和隆庆已经做出了示范。
  
  皇帝自己给自己套上枷锁众人乐见其成。
  
  但朝臣们没有意识到的是,皇帝在悄无声息之间,绕开了朝廷这个大框架。
  
  甚至于深入到乡野,深入到宗族。
  
  裁定公理的话语权从地方的乡贤、宗族的族长,演变为太一。
  
  “这件事,太一怎么说?当今陛下怎么说?”
  
  往往一句话就能噎的人无以言对。
  
  不怕死的尽管去。
  
  可惜,庙堂上的士大夫们看不到。
  
  他们还以为所有的权力都掌握在修士手中,在士大夫手中,治理国家靠的是他们。
  
  至于那位在金座焚烧的神皇太一,就是个符号,是无害的神象。
  
  只要他们收敛一点,不像徐阶那样横行无忌,好日子还能长长久久。
  
  他们所不知道的是。
  
  信息的载体,发生了天翻地覆的变化。
  
  历史的智慧告诉我们,每一次人类社会的变革,都是思想领域的剧变。
  
  是因为信息传递和承载的成本的大幅度递减。
  
  第一次的变革是竹简。
  
  第二次是造纸术。
  
  上古之时,为何微言大义,既有古人用语之习惯,也因竹简的承载能力是有极限的,就是用更少的笔墨,表达更多的意思。
  
  所以,才留下了这么多的空白,使后人解释。
  
  而现在,人们只需要在脑海中将记忆上传,带着当时最为深刻的感觉。
  
  诸如鸟语花香的触动,食物的温暖,求知若渴的幸福,还有令人恼怒的苦闷,等等不一而足。
  
  情绪和画面、文字互相结合,令人感同身受,亲历其境!
  
  这无比契合华夏信达雅的表达方式。
  
  没有什么比这更为准确了。
  
  哪怕是目不识丁的老农,也能将知识上传。
  
  谁能定义只有掌握了四书五经的,才算知识。
  
  这就是未来。
  
  朱翊钧正是在做这样的事情。
  
  从之前利用灵能,扩散简单的情绪。
  
  到现在,祂开始从芸芸众生之中汲取养分。
  
  其既要有纵向的传递,也有横向的彼此沟通。
  
  所以要让更多的人能够脱离生产,将精力放在思考上,进行一场大思辨。
  
  要打开古代社会不可逾越的知识壁垒。
  
  所以李时珍必不可缺,粮食,数千年以降,都在这个问题上了,但哪怕死了一位李时珍,朱翊钧依旧会源源不断的寻找下一位李时珍。
  
  大方向对了,需要的就是人力去堆。
  
  天才的灵光一闪,可以省去大量的时间,降低成本,但并不是不可或缺。
  
  解决了温饱问题后,人们才会将精力聚集在更有意义的事情上。
  
  凡间的朝廷只是皇帝计划中,微不足道的一部分。
  
  彼时,世间万物将以太一为核心,连为一体。
  
  所有人,都毫不例外。
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