第一千三百七十五章 所谓替天行道，不过是极端妄想而已
第一千三百七十五章 所谓替天行道，不过是极端妄想而已 (第2/2页)在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的“7“暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝“作为“授意者“和“观望者“参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。
分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪，毕竟上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。
胖子被迫进食过多撑破血管而死；
律师割下自己的肉——只是1磅，不多也不少；
毒贩在被发现时，一息尚存；
妓女是直接被嫖客所杀；
模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。
凶手自称犯下“嫉妒“的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。
照这样的思路，凶手完全是照“主“的指引匡正人世。
但是，其实这里有一个圈套。《圣经》十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。“就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论“也就烟消云散。沙摩塞其实已经找到了这个漏洞。在第7天，也就是放晴的星期日，3人在汽车上时，沙摩塞问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的“，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂“的说法！
哪里是什么宿命的罪？全是人的想像罢了。
所以，约翰的所谓代替上帝传道，把自己的所作所为，他的所谓的作品，一切不过是源于一个病态，或者变态的极端者为自己的犯罪寻找理由罢了。
变态约翰，嫉妒是ok的，毕竟我们很多人看见旧情人幸福美满自己落单，谁心理不酸酸的没点嫉妒啊，人有了这些感情，才称其为人。
但如果你嫉妒的偏激去杀人的妻子，那就是约翰自己的错了-——走极端。很多人会嫉妒，但很少人会这么办，或者世界上除了他没别人会这么干了。所以约翰错在做事病态的无度，而非嫉妒本身。向走极端走的变态、前无古人后无来者的约翰竖起中指！
而事实上前文说过，七宗罪连上帝都说死后下地狱，可如今早就已经不是宗教统治时代，而是法律道德约束的时代。
所有的七宗罪事实上，都是我有罪，但是罪不至死！
暴食者有罪，但是他并没有伤害他人，电影里面其实已经告诉我们，约翰在说到胖子的时候，有着的是无尽的厌恶，然而只是因为他的厌恶，所以就直接给他判处了极刑，我们都知道，有些惩罚比死刑更加残忍！
而约翰就是在做着这样的事情，本意上，根本不过是因为他自己认为他有罪，罪大恶极，于是执行私刑！
所谓贪婪，贪婪者固然有罪。
律师，为各种各样的“有罪人士”辩护，似乎在所有人的认知之中，他都是贪婪的。
可是谁人不贪婪？工人渴求更多的报酬，妻子渴求丈夫更多的爱，女人渴求更美丽的容颜等等，等等，这算不算贪婪？
再一点，律师的职业，如同约翰自己的律师所言，他只是在做自己的本职工作而已，贪婪或许有，或许可以令人厌恶，令人不喜，然而，在骆驼穿过针眼之前，吝啬鬼、挥霍犯、倒挂良心的骗子、剪径强盗与贪婪者没有太明显的分界。我如何能精确掌握我命该财富之度，我手伸出索取，在哪一天，哪一秒，沾上哪个无辜者的鲜血，我将获得通往地狱第四层的通行证？我神为何给我欲望，而不许我肆意膨胀？何谓肆意，何谓神灵？那一天，在黑与白之间，在无数深深浅浅的灰之间，我在走向地狱的道路上，偏移了一点。——相信我，我也曾经像你一样，被赋予洁白欲望。
骄傲者，或者本就是因为卑小，因为骄傲者都害怕足底，烂泥纠缠，腐朽曾经。你仲裁者，你伟大的，你外衣下披着的，难道从没有过一个小字麽？世界这么大，我护身立命的，唯有我的骄傲而已。让我骄傲，否则我选择去死。你仲裁者，你伟大的，这结局你应该满意。
淫@欲，这或许是罪，但是她们本就是社会的最底层，甚至于，这个世界上有多少女人会是自愿成为那样的人？
难道她们不愿意在阳光下肆意欢笑？他没有去寻求为何她们会犯下这样的罪过，却只是因为罪而罪！如果这是上帝，那么就不用怪有那么多渎神者存在！
因为她们难道不曾渴求上帝指引让她们免去沉沦？可上帝视而不见！
懒惰，和贪婪互相矛盾，如果贪婪是罪，那么是否懒惰就应该是无罪的，因为，懒惰从另外一方面也代表着无求，既然无求，那么就不贪婪，不向世界注入什么，亦不取出，懒惰是与世无争，原是与世界和平相处的方式。我无所求，如此时间可能凝滞爬行，拖泥带水，减缓分秒。我放慢脚步，在自己的节奏里，走到罪恶那一头。原是你们定义，我没求过贯恶，也没求过无辜。”